É claro que nem todo mundo é desonesto, mas, diante do

relaxamento dos padrões de honestidade, hoje em dia todos nós

acabamos nos vendendo um pouco. As pessoas se defendem, dizendo

que são honestas porque não matam nem roubam, mas fazem vista

grossa para os pequenos deslizes. Se estão com pressa, estacionam o

carro num local proibido ou formam fila dupla no meio da rua,

atrapalhando o trânsito. A mesma coisa acontece com os atrasos

-"vou chegar atrasado porque todo mundo chega" -, e assim por

diante: "vou cobrar acima da inflação porque todo mundo cobra",

"vou fazer um favor para ele, mas em troca quero uma vantagem

para mim".

Por Einstein…   

        Sabemos como é a vida: num dia dá tudo certo e no outro as

coisas já não são tão perfeitas assim.

      Altos e baixos fazem parte da construção do nosso caráter.

        Afinal, cada momento, cada situação, que enfrentamos em

nossas trajetórias é um desafio, uma oportunidade única de aprender,

de se tornar uma pessoa melhor. Só depende de nós, das nossas

escolhas...

Não sei se estou perto ou longe demais, se peguei o rumo certo ou

errado. Sei apenas que sigo em frente, vivendo dias iguais de forma

diferente. Já não caminho mais sozinho, levo comigo cada recordação,

cada vivência, cada lição. E, mesmo que tudo não ande da forma que

eu gostaria, saber que já não sou a mesma de ontem me faz perceber

que valeu a pena.

Procure ser uma pessoa de valor, em vez de procurar ser uma pessoa

de sucesso.

 O sucesso é só consequência.

O ser humano, vivencia a si mesmo seus pensamentos, como algo

separado do resto do universo - numa espécie de ilusão de ótica de sua

consciência. E essa ilusão é uma espécie de prisão que nos restringe a

nossos desejos pessoais, conceitos e ao afeto por pessoas mais

próximas. Nossa principal tarefa é a de nos livrarmos dessa prisão,

ampliando o nosso círculo de compaixão, para que ele abranja todos

os seres vivos e toda a natureza em sua beleza.

    Ninguém conseguirá alcançar completamente esse objetivo, mas

lutar pela sua realização já é por si só, parte de nossa liberação e o

alicerce de nossa segurança interior.

       Eu, enquanto homem, não existo somente como criatura

individual, mas me descubro membro de uma grande comunidade

humana. Ela me dirige, corpo e alma, desde o nascimento até a morte.

Meu valor consiste em reconhecê-lo. Sou realmente um homem quando

meus sentimentos, pensamentos e atos têm uma única finalidade: a

comunidade e seu progresso. Minha atitude social, portanto,

determinará o juízo que têm sobre mim, bom ou mau.

 Anexo;...

Conta certa lenda, que estavam duas crianças patinando num lago

congelado. Era uma tarde nublada e fria, e as crianças brincavam

despreocupadas.

De repente, o gelo quebrou e uma delas caiu, ficando presa na fenda

que se formou.

A outra, vendo seu amiguinho preso, e se congelando, tirou um dos

patins e começou a golpear o gelo com todas as suas forças,

conseguindo por fim, quebrá-lo e libertar o amigo.

Quando os bombeiros chegaram e viram o que havia acontecido,

perguntaram ao menino:

- Como você conseguiu fazer isso? É impossível que tenha conseguido

quebrar o gelo, sendo tão pequeno e com mãos tão frágeis!

Nesse instante, um ancião que passava pelo local, comentou:

- Eu sei como ele conseguiu.

Todos perguntaram:

- Pode nos dizer como?

- É simples: - respondeu o velho.

- Não havia ninguém ao seu redor para lhe dizer que não seria capaz.

Karl Marx argumentou que os valores ( enquanto produtos ideológicos)

não podem ser desinseridos da história e dos contextos sociais. Os

valores dominantes numa dada sociedade são sempre aqueles que

melhor servem a classe dominante na sua exploração das classes

trabalhadoras. Defendeu por isso a necessidade da destruição de todos

os tipos de moral dominante (burguesa), substituindo-a por uma moral

dos oprimidos (proletários). 

Nietzsche afirmou por seu turno que não existiam valores absolutos.

Os valores são sempre produto de interesses egoístas dos indivíduos.

Os valores estão ligados às condições de existência de certos grupos,

justificam as suas hierarquias e mecanismos de domínio, e mudam

sempre que as condições de existência se alteram. Considera, por

exemplo, que a moral ocidental está assente em valores de escravos,

preconizando por isso o aparecimento de um homem novo,

completamente livre, e capaz de expressar a sua vitalidade sem

limites, para além de valores de  arcaicos como o bem e o mal. 

Freud  mostrará que os valores morais fazem parte de um mecanismo

mental repressivo formado pela interiorização de regras impostas pelos

pais, e que traduzem normas e valores que fazem parte da consciência

colectiva. 

.A crise nos modelos e nas relações familiares. A família é onde, em

princípio, qualquer ser humano adquire os seus primeiros valores.

Ora as estruturas familiares estão em crise, o que se reflete, por

exemplo, no aumento da dissolução de casamentos, no aparecimento

de novos tipos de uniões (casamento de homossexuais, etc),etc. Por

tudo isto, muitos país manifestam cada vez mais dificuldade em

elegerem um conjunto de valores que considerem fundamentais na

educação dos seus filhos.

3.As profundas alterações económicas, cientificas e tecnológicas que a

nossa sociedade moderna tem conhecido. Estas não apenas

estimularam o abandono dos valores tradicionais, mas parecem ter

conduzido a humanidade para um vazio de valores. 

Cinco exemplos…

3.O desenvolvimento económico dos países tem sido feito à custa da

poluição do ar, contaminação da águas, destruição das florestas,

acumulação de lixos, etc. As previsões sobre as consequências futuras

destas ações são aterradoras: o planeta terra está numa rápida agonia.

5. A globalização trouxe consigo uma maior aproximação entre o povos

em termos de informação, facto que aparentemente possibilitaria o

desenvolvimento de uma consciência global, desperta para a questão

das desigualdades dos recursos e das condições de vida entre os seres

humanos.

Opinião;

Muitos autores contestam contudo esta interpretação, pois segundo

afirmam, a informação que está a ser difundida à escala global não

visa despertar a consciência crítica das pessoas mas brutalizá-las.

A circulação dos mesmos produtos à escala planetária está a provocar

uma rápida uniformização de hábitos, costumes e culturas entre todos

os povos. Ora os modelos culturais e comportamentais que estão a ser

veiculados pelas grandes potencias mundiais, em particular os EUA,

não passam de produtos culturais acríticos, onde se apela apenas ao

consumismo e relativismo de valores. Tratam-se de produtos culturais

destinados a serem consumidos por populações pouco educadas ou

exigentes em termos intelectuais.

Um milhão de pessoas sem comida e água no Sul do Sudão. O apelo

da ONU aos países doadores para que ajudem a combater esta

situação conseguiu angariar apenas, até agora, um por cento do total

da soma pedida para evitar uma tragédia como a fome de 1998, na

mesma região, que causou a morte a centenas de pessoas.

Os rebeldes do Sul desde 1983, na sua maioria animistas e cristãos,

têm lutado por uma maior autonomia do Norte, maioritariamente

muçulmano e árabe. O conflito já provocou mais de dois milhões de

mortos naquele que é o maior país africano. in, Público (8/3/2001)

Conclusão!!! Não a minha...

    O primeiro é o cuidado. É uma relação de não agressão e de amor

à Terra e a qualquer outro ser. O cuidado se opõe à dominação que

caracterizou o velho paradigma. O cuidado regenera as feridas

passadas e evita as futuras. Ele retarda a força irrefreável da entropia

e permite que tudo possa viver e perdurar mais. Para os orientais o

equivalente ao cuidado é a compaixão; por ela nunca se deixa o outro

que sofre abandonado, mas se caminha, se solidariza e se alegra com

ele.

O segundo é o respeito. Cada ser possui um valor intrínseco,

independentemente de seu uso humano. Expressa alguma

potencialidade do universo, tem algo a nos revelar e merece existir e

viver. O respeito reconhece e acolhe o outro como outro e se propõe

a conviver pacificamente com ele. Ético é respeitar ilimitadamente

tudo o que existe e vive.

O terceiro é a responsabilidade universal. Por ela, o ser humano e a

sociedade se dão conta das consequências benéficas ou funestas de

suas ações. Ambos precisam cuidar da qualidade das relações com os

outros e com a natureza para que não seja hostil mas amigável à vida.

Com os meios de destruição já construídos, a humanidade pode, por

falta de responsabilidade, se auto-eliminar e danificar a biosfera.

O quarto princípio é a cooperação incondicional. A lei universal da

evolução não é a competição com a vitória do mais forte mas a

interdependência de todos com todos. Todos cooperam entre si para

co-evoluir e para assegurar a biodiversidade. Foi pela cooperação de

uns com os outros que nossos ancestrais se tornaram humanos. O

mercado globalizado se rege pela mais rígida competição, sem espaço

para a cooperação. Por isso, campeiam o individualismo e o egoismo

que subjazem à crise atual e que impediram até agora qualquer

consenso possível face às mudanças climáticas.

                                    XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

Os quatro princípios devem vir acolitados por quatro

virtudes, imprescindíveis para a consolidação da nova

ordem.

A primeira é a hospitalidade, virtude primacial, segundo Kant, para a

república mundial. Todos tem o direito de serem acolhidos o que

corresponde ao dever de acolher os outros. Esta virtude será

fundamental face ao fluxo dos povos e aos milhões de refugiados

climáticos que surgirão nos próximos anos. Não deve haver, como há,

extra comunitários.

A segunda é a convivência com os diferentes. A globalização do

experimento homem não anula as diferenças culturais com as quais

devemos aprender a conviver, a trocar, a nos complementar e a nos

enriquecer com os intercâmbios mútuos.

A terceira é a tolerância. Nem todos os valores e costumes culturais

são convergentes e de fácil aceitação. Dai impõe-se a tolerância ativa

de reconhecer o direito do outro de existir como diferente e

garantir-lhe sua plena expressão.

A quarta é a comensalidade. Todos os seres humanos devem ter

acesso solidário e suficiente aos meios de vida e à seguridade

alimentar. Devem poder sentir-se membros da mesma família que

comem e bebem juntos. Mais que a nutrição necessária, trata-se

de um rito de confraternização e de comunhão com a natureza.

Todos os esforços serão em balde se a Rio+20 de 2012 se limitar à

discussão apenas de medidas práticas para mitigar o aquecimento

global, sem discutir outros princípios e valores que podem gerar um

consenso mínimo entre todos e assim conferir sustentabilidade à nossa

civilização. Caso contrário, a crise continuará sua corrosão até se

transformar num tragédia. Temos meios e ciência para isso. Só nos

faltam vontade e amor à vida, à nossa, e a de nossos filhos e netos.

Que o Espírito que preside à história, não nos falte.